[[Odonata]]

Я не могу описать мою необходимость в чтении книг каждый день. Это как наркомания - везде искать глазами текст, автоматически его читать, даже если это реклама нижнего мужского белья. Я инстинктивно стараюсь в вагоне метро встать около самой многобуквенной рекламы, или рядом с правилами поведения в метрополитене.

"Великий Гэтсби", Френсис Скотт Фитцджеральд.

Почему-то прочитала книгу почти через год после выхода фильма с несравненным Ди Каприо в главной роли. Радует, что почти весь сюжет вторит книге, что отступления минимальны, например, Миртл не такая худенькая, а очень даже наоборот. Но речь не об этом.
История о человеке, верившем в мыльный пузырь и совершившем ради него невозможное по тем временам, история, в которой постепенно раскрывается полная пустота людей, это то, что надо было заставлять читать в школе. И в институте. И потом по жизни. Задуматься о своем наполнении никогда не поздно, изменить что-либо тоже всегда есть шанс. Судьба распоряжается своенравно, никто не может гарантировать, что твои замыслы непременно сбудутся. Мне жаль Гэтсби. Жаль Ника, который, по-моему, полностью разочаровался в людях. Дар надежды, который горел в Гэтсби, не должен был губить его, не стоит давать разгораться пламени там, где необходимо только поддерживать ровное тление. Камин согревает, пожар губит.
И еще. Не переносить свои мысли на других людей. И не особо вслушиваться в их слова. Все доказывают действия.

"Побег из ада", "Упрямство духа".

В последнее время меня увлекла тема Северной Кореи. В частности, жизнь людей там, обычных и политзаключенных. Люди пишут разное, кто-то уверяет, что все страшно бедно, жалко и запрещено (как, например, Артемий Лебедев в своем отчете - www.tema.ru/travel/north-korea-1/ ), кто-то пишет, что все наши представления о Корее устарели (Марьяна Наумова - kprf.ru/activity/healthy-life/132310.html). По ходу поисков информации о стране мне посоветовали "Побег из ада", написанная книга одного из бывших заключенных, из тех, кто родился в тюрьме и кто априори виноват, за что, что сделали родители или родственники подальше.
Я не знаю, утка эта книга, или нет. Не мне судить, сколько в ней правды, а сколько вымысла ради наживы. К моим годам я знаю человеческую натуру и из литературы, и из жизни, и мне кажется, что все написанное может быть правдой. Я вполне могу представить зомбированный народ, которым с детства прививают эту религию правящей партии, могу предположить, что существование лагерей в наши дни возможно. В детстве мне казалось, что война - дело прошлого, что сейчас не могут убивать просто так, но в свете последних событий на Украине, в Сирии и так далее, я вполне допускаю, что написанное в книге может быть правдой.
О чем "Побег"? Не сложно догадаться, что о побеге. А еще о том, что было до него и что что стало после. О нравственном выздоровлении личности после тюрьмы, и о детях, доносящих на матерей. О незнании о мире в целом, потому что о нем не рассказывали.
На самом деле, так просто не опишешь чью-то жизнь. Просто хочу сравнить, если мне это вообще нравственно дозволено, с книгой Виктора Франкла "Упрямство духа", в которой тот описывает свои размышления во время и после заключения в концлагере во время Второй Мировой. Эти книги разные до последнего слова и мысли, ведь один человек попал в лагерь взрослым, сформировавшимся человеком, а другой там родился, но их объединяет одно - выжить можно везде. И даже сохранив остатки человечности. Или наоборот - утратив все до последней капли.

Хочу еще почитать Франкла. Мне понравилось много его идей, особенно насчет опоры в повседневной жизни в виде будущего, прав был Ницше: "Если есть "Зачем", можно преодолеть любое "Как". Мне надо сосредоточиться на моем видении будущего, моих целях и ради этого просыпаться утром и работать в течение дня. Но в то же время, нельзя, как Гэтсби, бросать абсолютно все на исполнение мечты. Опасно это.

Сумбурный пост получился, и наверняка, малопонятный постороннему человеку.

Хочу оставить здесь главу, которую мне сейчас надо перечитывать, наверное, каждый день.

Анализ временного существования

Анализ временного существования


Хотя мы уже говорили о том, что деформация внутренней жизни заключенного в концлагере зависела не только от психофизических причин, а в конечном итоге — от внутренней установки самого заключенного, это требует дальнейших пояснений. Психологические наблюдения показали, что, помимо всего прочего, лагерная обстановка влияла на изменения характера лишь у того заключенного, кто опускался духовно и в чисто человеческом плане. А опускался тот, у кого уже не оставалось больше никакой внутренней опоры. Но зададим теперь вопрос: в чем могла и должна была заключаться такая опора?
По единодушному мнению психологов и самих заключенных, человека в концлагере наиболее угнетало то, что он вообще не знал, до каких пор он будет вынужден там оставаться. Не существовало никакого срока! Даже если этот срок еще мог обсуждаться (в нашем лагере он был вообще вне обсуждения), он был неопределенным настолько, что практически становился не просто неограниченным, а вообще безграничным. Один из психологов, указавший на это, определил жизнь в лагере как «временное существование». Дополним эту формулировку: существование заключенных в концлагере можно определить как «бессрочное временное существование».
Вновь прибывавшие в лагерь не знали толком о принятых здесь порядках; возвращавшиеся должны были молчать, а из определенных лагерей вообще никто никогда не возвращался. И у каждого вошедшего в лагерные ворота все разыгрывалось по одному и тому же внутреннему сценарию: с концом неопределенности приходила неопределенность конца. Невозможно было предвидеть, когда же придет конец здешнему существованию и придет ли он вообще.
Латинское слово «finis» имеет, как известно, два значения: конец и цель. Человек, который не в состоянии предвидеть конец этого его временного существования, тем самым не может и направить жизнь к какой-то цели. Он уже не может, как это вообще свойственно человеку в нормальных условиях, ориентироваться на будущее, что нарушает общую структуру его внутренней жизни в целом, лишает опоры. Сходные состояния описаны в других областях, например у безработных. Они тоже в известном смысле не могут твердо рассчитывать на будущее, ставить себе в этом будущем определенную цель. У безработных горняков психологические наблюдения выявили подобные деформации восприятия того особого времени, которое психологи называют «внутренним временем» или «переживанием времени». В лагере это было так: маленький отрезок времени — день, заполненный придирками и понуканиями, — казался бесконечным. А больший отрезок, скажем, неделя, во всем однообразии ее дней, проходила, казалось, необычайно быстро. И когда я говорил, что в лагере день длится дольше, чем неделя, мои товарищи соглашались со мной. Таким парадоксальным было это тревожное переживание времени.
В этой связи можно вспомнить сходную психологическую ситуацию, изображенную в романе Томаса Манна «Волшебная гора». Душевное состояние людей, находящихся в туберкулезном санатории, нарушено, потому что они тоже не знают, когда смогут выйти оттуда, они тоже не могут ориентироваться на какую-то цель в будущем, они так же «лишены будущего», как и заключенные в концлагере. Один заключенный, которому в свое время пришлось долго брести в составе длинной колонны новоприбывших с вокзала в лагерь, рассказывал мне, что у него при этом было такое ощущение, будто он идет за собственным гробом. «Безбудущность» настолько глубоко вошла в его сознание, что он воспринимал всю свою жизнь только под углом зрения прошлого, как уже прошедшее, как жизнь уже умершего. Но это ощущение себя «живым трупом» усугублялось другими особенностями лагерного существования. Неограниченность срока пребывания в концлагере, замкнутость в нем в конце концов делали мир по ту сторону колючей проволоки настолько далеким и недоступным, что он расплывался и терял свою реальность. Нормальная жизнь, люди там, за проволокой, выглядели в восприятии заключенного как нечто призрачное. Он смотрел на этот мир так, как мог бы умерший смотреть «оттуда» — сюда, на землю, время от времени испытывая чувство, что нормальный мир утрачен для него.
Внутренняя жизнь заключенного, не имеющего опоры на «цель в будущем» и потому опустившегося, приобретала характер какого-то ретроспективного существования. Мы уже говорили в другой связи о тенденции возвращения к прошлому, о том, что такая погруженность в прошлое обесценивает настоящее со всеми его ужасами. Но обесценивание настоящего, окружающей действительности таит в себе и определенную опасность — человек перестает видеть хоть какие-то, пусть малейшие, возможности воздействия на эту действительность. А ведь отдельные героические примеры свидетельствуют, что даже в лагере такие возможности иногда бывали. Обесценивание реальности, сопутствующее «временному существованию» заключенных, лишало человека опоры, заставляя окончательно опуститься, пасть духом — потому что «все равно все впустую». Такие люди забывают, что самая тяжелая ситуация как раз и дает человеку возможность внутренне возвыситься над самим собой. Вместо того чтобы рассматривать внешние тяготы лагерной жизни как испытание своей духовной стойкости, они относились к своему настоящему бытию как к чему-то такому, от чего лучше всего отвернуться, и, замкнувшись, полностью погружались в свое прошлое. И жизнь их шла к упадку. Конечно, немногие способны среди ужасов концлагеря достичь внутренних высот. Но такие люди были. Им удавалось при внешнем крушении и даже в самой смерти достичь такой вершины, которая была для них недостижима раньше, в их повседневном существовании.
Ну а нам, заурядным, обычным «средним» лагерникам, пожалуй, подошло бы высказывание Бисмарка, который однажды заметил, что в жизни — как в кресле у зубного врача: все время кажется, что главное еще будет, а оно уже позади. Перефразируя, можно сказать, что большинство людей в лагере полагали, что все их возможности самоосуществления уже позади, а между тем они только открывались. Ибо от самого человека зависело, во что он превратит свою лагерную жизнь — в прозябание, как у тысяч, или в нравственную победу — как у немногих.

@темы: Великий Гэтсби, Франкл, Северная Корея, Побег из ада, Одна удачная мысль за весь день, Упрмство духа, Рекомендую, Книги, Фицджеральд